□郭欣悦（河北经贸大学）

据潇湘晨报报说念，6月15日西安东站亮相，站里来了几位“稀疏搭客”——戴着戎马俑面具、装璜成孙悟空和猪八戒的机器东说念主。视频里，一张张两千年前的秦东说念主脸，顶在金属躯干上，扭腰、挥手、与记者互动。网友就一句话：太吓东说念主。

“吓东说念主”两个字，轻浅飘的，像句打趣。但它戳中的恰正是这个场景里最荒唐的东西——戎马俑的脸，怎样能这样用？

戎马俑是什么？是秦始皇陵的陪葬坑，是“世界第八大遗迹”，是考古学上不行复制的孤品。每一张俑脸齐不一样，那是真正的秦东说念主样子，是两千年时空凝结成的正经。它自带物化、权益与不朽三重意想。

你把它摘下来，扣在一个会舞蹈的机器东说念主头上，摆布再站个猪八戒——这不是活化传统，这是对传统标记的泼辣拆解。严肃的酿成滑稽的，历史的酿成文娱的，耐心的酿成惊恐的。

有东说念主会说，不即是个噱头吗？热高贵闹，何苦上纲上线。但人人空间里的文化标记，从来不仅仅“吵杂”两个字能支吾的。西安东站搭客年发送量瞻望达3650万东说念主次，它不仅是交通重要，更是城市宗派，是遍及外地东说念主、番邦东说念主跻身西安的第一眼。第一眼看到的是顶着一张秦东说念主脸、扭来扭去的机器东说念主——教唆，这座城市思传递的“秦文化”，即是这副风物？

更值得追问的是：谁在决定“文化标记怎样用”？翻看关联主义，西安东站将打造“天下首个秦文化主题候车室”，罗列戎马俑复刻品，搭配《诗经·秦风》展板。这个初志不坏。但合并空间里，一边是展板上的“岂曰无衣”，一边是戴着戎马俑面具的机器东说念主跳热舞——两种逻辑在打架：一个试图尊重，一个试图豪侈。当豪侈的那一头占了优势，尊重就酿成了讳饰品。

这不是西安第一次在这件事上翻车。2019年，西安某景区一尊“变脸戎马俑”雕像，因“太吓东说念主”被网友群嘲，最终被移除。相同的配方，相同的“初心是好的”，相同的“太吓东说念主”。栽培就在咫尺，为什么还要再来一次？因为莫得机制去拦住它。文化标记的使用，全靠有筹谋者的审好意思和直观，莫得法式、莫得门槛、莫得敬畏。今天能往戎马俑脸上扣面具，未来就能往大雁塔上挂灯牌。

说到底，这不是一个审好意思问题，这是一个权益问题——谁有资历决定一座城市的文化样子？要是谜底仅仅“谁拍板谁说了算”，那下一次被“吓到”的，已经是公众。而那副两千年前的秦东说念主脸，它不会谈话，但它不该被这样用。

西安东站的大门行将大开，3650万东说念主将从这里过程。他们看到的第一张“西安的脸”，不该是一个会舞蹈的戎马俑。

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